2006年全国网上考研咨询会

2、马克思主义最根本的理论特征是（ A ）
  A、辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论
    B、解放思想、实事求是、与时俱进
    C、一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理
    D、科学社会主义学说

邓小平理论和马列主义、毛泽东思想一样，分析问题的方法都是辨证唯物主义和历史唯物主义，具有相同的世界观和方法论，因此，从这个意义上说，邓小平理论在本质上是马克思主义的。同时邓小理论又具有鲜明的中国特色，是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，因此，可以把邓小平理论称为是对马列主义、毛泽东思想的继承、坚持、发展、创新。

但另一方面，邓小平理论并没有达到最完美、最完善的境地，因为马克思主义的根本理论品质是与时俱进。随着实践的发展，理论必然会改变甚至修正自己的存在状态，即理论随着实践的发展变化而不断变化是马克思主义具有强大生命力的根本所在。

解放思想、实事求是既是邓小平理论创立和形成的历史起点，也是邓小平理论体系的逻辑起点。解放思想、它贯串于邓小平理论体系的各个组成部分，解放思想、实事求是是邓小平理论的基本点和精髓，是邓小平理论生命力和创造力源泉所在。
邓小平理论的两大理论基石是，是社会主义初级阶段理论和社会主义商品经济理论。社会主义初级阶段是对我国现阶段国情的特指，指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段，即从我国进入社会主义（1956年）到基本实现社会主义现代化（2050年左右）的整个历史阶段。社会主义初级阶段是整个建设有中国特色社会主义很长历史过程中的初始阶段。我国将长期处于社会主义初级阶段，这是我国最基本的国情。社会主义初级阶段理论说明，必须通过改革，使生产关系、上层建筑同我国的社会主义初级阶段最基本国情相适合。

社会主义商品经济理论的内涵是，我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。市场经济又称市场取向的经济，即资源配置上是由市场为导向的。所以市场经济是指经济的运行方式。也就是说，市场经济本身并不存在社会制度和社会意识形态属性问题。市场经济通行的原则、规律，适用于一切国家及国内市场、国际市场。市场经济只是经济运行的一种手段，它本身并无社会制度的属性，因此，市场经济不姓“资”，也不姓“社”只姓“商”。在我国之所以要建立社会主义市场经济，并不是说建立社会主义性质的市场经济，而是要建立社会主义条件下的市场经济，即公有制和按劳分配下的市场经济。

14、“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的。党的历史方位具体包括（ ADE ）
A、世情，即当今国际局势的深刻变化
B、国情，社会主义初级阶段的实际
C、国情，当代中国的发展变化
D、国情，当代中国的发展变化即中国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的阶段
E.、党情，党的现状，即党的建设面临的新形势新任务

生产力的发展要求和生产力的发展水平是两个不同的概念。发展水平主要指生产力的发展程度，一般用经济指标来衡量，而生产力的发展要求则是指生产力解放和发展的条件，其中包括政治、经济、文化等多种条件，而在其中最重要的是生产关系必须要适应生产力的发展。上层建筑必须适应经济基础。由此可见，代表先进生产力的发展要求更主要是对生产关系和上层建筑提出的要求。

不同的时代课题，但都贯穿着辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，具有完全相同的理论基础。都代表着最广大人民的根本利益，具有完全相同的价值取向，都是在新的时代条件下的创新和发展，具有完全一样的与时俱进的理论品质，是一脉相承的科学思想体系。

在一定意义上，解放思想就是实事求是，实事求是就是解放思想。解放思想是实事求是的前提和内在要求，没有思想的解放就没有实事求是，实事求是是解放思想的目的和归宿，两者统一于改革开放和现代化建设与时俱进的伟大实践之中。

但不能因此说，两者是一回事，这是两个有区别的概念，主要区别是：要求不一样。解放思想讲的是要不要、敢不敢冲破思想禁锢、保守的问题，是从“破除”的方面说的，实事求是讲的是人们认识事物的观点、态度和方法问题，是从“确立”的方面说的；

目标取向不同。实事求是是以客体及其本质为目标取向，强调的是客体的重要性，目的是揭示客体的规律性，把握客体的内在联系和本质。解放思想则以主体及其素质为目标取向，强调的是主体的重要性，目的要打破旧的习惯势力和主观偏见的束缚，使主体获得解放，以便能够研究新情况，解决新问题。

马克思主义具有与时俱进的理论品质。社会实践是不断发展的，马克思主义也是不断发展的。凡是重要的历史发展时期，凡是重大的社会变革实践，总会出现具有里程碑意义的理论创新成果。“三个代表”本身是马克思主义与时俱进的理论创新，同时又对马克思主义创新提出了新的要求。

（1）、关于理论与实践关系的原理。马克思主义认为，实践是理论的基础，是理论发展的动力，实践是不断发展的，理论必须随着实践的发展而发展，世界是过程的集合体，所谓过程是指一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，任何事物都不可能永恒地存在，一个事物的结束，意味着另一个事物的开始，如此循环不已，构成了整个物质世界永恒发展的过程。唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的重要原则，它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都看作是变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体的考察，只有这样，才能全面地、正确地认识事物，才能研究新情况、提出新方法、解决新问题，从而实现开拓创新。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理。第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识，也就承认了绝对真理。

真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也是有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的，近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。

生产力是推动社会发展的最根本的决定力量，邓小平对社会主义本质所下的定义，从经济要素、经济运行、经济目的的全过程进行了论述，把社会主义的制度因素融会于社会主义经济的运行之中，从而体现了社会主义制度从生产到分配到最终目的的本质特征。

解放生产力，发展生产力为实现共同富裕提供了坚实的物质基础，社会主义本质中最为核心的是“共同富裕”。这不仅是社会主义本质的核心，也是邓小平理论中对社会主义本质定义的经济运行目的的社会主义原则的概括。这种概括既否定了平均主义，也否定了两极分化，更否定了资本主义社会的少数人的富裕和大多数人的贫穷，从而表现出社会主义是超越于资本主义社会之上的更加符合人性和人道的“人的社会”，而不是人的异化的社会。

②二者又是相互联系的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，因为同一是斗争的同一，是包含对立差异的同一；另一方面，斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。

保持社会的稳定表现在哲学意义上就是坚持矛盾的同一性，改革类似于矛盾的斗争性。根据同一是斗争的同一，是包含对立差异的同一原理，要保持社会的稳定，不能消极地去维护，而必须深化改革，发展经济，只有这样才能为社会稳定创造条件。

改革之所以是一场革命，是因为：从解放生产力、扫除发展生产力的障碍这个意义上来说；从政策的重新选择、体制的重新构建这个转变的深刻性和广泛性来说；从由此而引起的社会生活、经济生活、政治生活和人们思想观念变化的深刻性和广泛性来说，改革是一场新的革命。改革是社会主义发展的直接动力。改革的特点是：鼓励大胆探索，勇于创新；要坚持从实际出发，先易后难，由浅入深，循序渐进。
但是此次改革不是传统意义的革命，它不是一个阶级推翻另一个阶级的政治革命，而是社会主义制度的自我完善和发展。

社会主义初级阶段是对我国现阶段国情的特指：特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。其他社会主义国家有其自身的发展特征，初级阶段并不是指所有社会主义国家发展都必须经历的阶段。

坚持这个论断必须反对两种错误倾向：一种是不承认中国人民可以不经过资本主义充分发展阶段而走上社会主义道路，这是革命发展问题上的机械论，是右倾错误的重要认识根源；另一种是以为不经过生产力的巨大发展就可以越过社会主义初级阶段，这是革命发展问题上的空想论，是左倾错误的重要认识根源。

新民主主义革命时期总路线，民主革命时期提出：无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。此路线1948年毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》一文中正式提出，正是因为在革命中贯彻和落实了这条基本路线，才取得了中国革命的胜利与成功。

社会主义过渡时期的总路线，我党在1953年提出了新民主主义到社会主义过渡时期的总路线：即在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业，手工业和对资本主义工商业的社会主义改造（一化三改；一体两翼）。这条总路线的基本思想，是使中国由农业国转变为工业国，由新民主主义过渡到社会主义，把中国建成一个伟大的社会主义社会。这条路线经实践证明是正确的，1956年我国社会主义改造完成，进入社会主义初级阶段，这是中国历史上最伟大的社会变革。

社会主义建设总路线，1958年提出：即鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。这个总路线违背了客观经济规律，导致“大跃进”和“共产风”的失误。“大跃进”、人民公社和“社会主义建设总路线”当时统称“三面红旗”。现在看来，这条路线犯了急噪冒进的失误。

社会主义初级阶段的基本路线，1987年党的13大提出：一个中心，两个基本点。即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，这条路线也正是我们目前所奉行和坚持的路线，只有这样，才能巩固和发展社会主义，实现中华民族的伟大复兴。

“小康水平”是指人民生活的水平状况，主要着眼于物质生活方面的指标。它是介于温饱和富裕之间的一个生活发展阶段。而“小康社会”则涵盖社会生活的方方面面，意味着社会全面进步到“小康”状态。“小康社会”不仅包括物质生活的提高，还包括人们的精神生活、所享受的民主权利以及生活环境的改善等方面的提高。我们要构筑的全面小康社会是指物质文明、精神文明、政治文明和可持续发展全面发展的小康社会，物质的进步状态只是小康社会的内容之一。

城镇化战略必须遵循客观经济规律，要与经济发展水平和市场发育程度相适应，不能盲目发展大城市，而应走大中小城市和小城镇协调发展的多样化道路，既要重视发展大中小城市，又要重视小城镇建设，科学规划发展中小城镇，合理布局，在城镇化进程中，要消除城镇化的体制和制度障碍，打破城乡分割体制，改革城镇户籍制度，用地制度。

21世纪初，我们已经顺利实现了邓小平所说的三步走战略的前两步，人民从总体上达到了小康水平，成为中华民族历史上的一个新的里程碑，新的世纪开始，我们全面建设小康的阶段，仍然有个新的三步走战略，也就是在2010年、在中国共产党建党100年、建国100年，这三个阶段叫新三步走战略，到21世纪中叶，基本实现现代化，达到中等发达国家的水平。全面建设小康社会的新阶段，是由量变到质变的过程。总体上达到小康水平，成为中国发展历史上新的里程碑，是一个质变和飞跃，21世纪新的小康局面，本身就是质量互变规律的生动体现。

矛盾的不平衡性原理在方法论上的要求就是两点论和重点论的统一。两点论要求我们在认识任何事物时，既要看到对立，又要看到统一，既要看到主流，又要看到支流，既要看到主要方面，又要看到次要方面，而且要注意它们的相互转化。重点论要求我们在看到事物两点的同时，要分清主次，抓住重点。

我们已经顺利实现了三步走战略的第一、第二个目标，人民生活总体上达到了小康水平，这是社会主义制度的伟大胜利，我们的成就是主要的，是矛盾的主要方面，但我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面，发展不平衡的小康，这就是两点论。全面建设一个汇集十几亿的高水平的小康社会，是经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，社会更加繁荣，更加繁荣，更加和谐，人民生活更加殷实的社会。这就是两点论和重点论的辩证统一。

2003年爆发的“非典”的出现并不是孤立的偶发事件，它与生态环境的变化存在着内在的、必然的联系。人类应当从维护人居大环境的高度出发，倡导绿色生产和消费，从根源上防止类似事件的发生。“非典”的发生，将促使人类对自身的活动进行彻底反思并加以规范。

可持续发展不是不考虑人们生活水平的改善，而是强调在“满足需求”的同时，必须有“限制因素”，不是不考虑经济的发展，而是要求社会、经济、资源与环境之间要协调发展，不是以牺牲资源、环境为代价来满足发达地区的资源需求，而是强调当代人群间、国际间，资源利用分配以及资源利用和环境保护两者效益。

综合以上，可以把可持续发展的哲学意义概括为，可持续发展是一个人类与自然协调发展的过程，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果；社会发展是目的性和规律性的统一，在把人类利益作为发展的最终目标的同时应尊重自然发展和社会发展的客观规律，要把人们的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来。

发展指的是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。同时发展也是人类文明进步的基础﹐是解决全球面临的各种矛盾和问题的关键所在。只有实现全球协调﹑平衡﹑普遍发展﹐才能实现世界的持久和平与稳定。

6、关于公有制的多种有效实现形式方面的重大理论突破是（ B ）
A、要大力发展和积极引导非公有制经济
B、使股份制成为公有制的主要实现形式
C、要支持非公有制中小企业的发展，鼓励有条件的企业做强做大
D、产权是所有制的核心和主要内容

A、产权是所有制的核心和主要内容
B、现代产权制度的显著特点是归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅
C、建立健全现代产权制度是完善基本经济制度的内在要求，是构建现代企业制度的重要基础
D、现代产权包括物权、债权、股权和知识产权等各类财产权
E、要依法保护各类产权，健全产权交易规则和监管制度，推动产权有序流转，保障所有市场主体的平等法律地位和发展权利

20、要坚持公有制的主体地位，发挥国有经济的主导作用，加快调整国有经济布局和结构。下列关于对公有制和企业改革的叙述，正确的是（ ABDE ）
A、大力发展国有资本、集体资本和非公有资本等参股的混合所有制经济
B、使股份制成为公有制的主要实现形式
C、需要由国有资本控股的企业，应实行绝对控股
D、建立健全国有资产管理和监督体制

从发展生产力的角度来说，股份制没有社会性质的属性划分，是一种赢利的组织单位，但从生产关系中生产资料占有和归属的角度看，股份制是有社会性质属性划分的，判断股份制是公有还是私有，关键看控股权掌握在谁手中，在中国，如果是国家和集体控股，则该企业具有明显的公有性，有利于扩大公有资本的支配范围，增强公有制的主体作用。

社会主义公有制是社会主义的经济制度，它对于发挥社会主义制度的优越性，增强我国的综合国力和消除两极分化、实现共同富裕具有重要的作用。公有制的主体地位，主要体现在两个方面：一是公有资产在社会总资产中占优势；二是国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。
非公有制经济是我国市场经济的重要组成部分。在公有制为主体的条件下发展非公有制经济，这是社会主义初级阶段生产力发展的客观要求。对于满足人民物质和文化生活的多样化需要，扩大就业、内需和促进整个国民经济的发展具有重要作用。
社会主义市场经济条件下，公有制与非公有制经济之间的关系是相互促进、相互融合、相互渗透的协调发展的关系。在公有制为主体的条件下，各种所有制经济完全可以在市场竞争中发挥各自优势，相互促进，在社会主义现代化的建设进程中共同发展。坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，是我们党在理论上的新发展和实践上的新突破。在中国特色社会主义实践中，我们必须坚持这两个“毫不动摇”，如果只讲一面而不讲另一面，就脱离了社会主义初级阶段的实际。

效率，是指人们工作中所消耗的劳动量与所获得的劳动成果的比率。公平，是伦理学的概念，是指如何处理社会经济中各种利益关系，也就是所谓合理分配。提高效率主要通过发挥市场机制优化资源配置的基础性作用来实现，实现公平则主要依靠政府对收入的宏观调控。

效率与公平上一种对立统一的关系。从统一性来看，效率是公平的基础，公平的最终实现要以效率的较大提高为基础。另一方面，公平是提高效率的重要条件，公平合理的收入分配有利于形成稳定的社会环境，从而调动各方面的生产积极性，促进效率的提高。

从对立性方面看，两者存在着此长彼消，此消彼长的一面。收入差距较小，固然公平了，但对经济社会中的主体刺激作用不大，不利于效率的提高。收入差距过大，固然能刺激效率的提高，但又会出现社会的不稳定与不和谐，反过来又会影响效率。

处理效率优先，兼顾公平要把握好“度”，效率优先的度是不能发生两极分化，兼顾公平的度是不能阻碍生产力的发展，从现实的情况看，效率优先主要应从微观分配过程中体现出来；兼顾公平主要应依靠国家的宏观调控来实现。为实现公平应采取的具体措施应包括：①保护合法收入，②取缔非法收入，③整顿不合理收入；④调节过高收入。

发展经济，消除贫困，是实现可持续发展的基本前提，经济的可持续发展，是环境保护和社会全面进步的物质基础。不解决生存问题，就谈不上发展，更谈不上可持续发展。促进经济发展，努力消除贫困，是发展中国家走向可持续发展的必由之路。不解决发展中国家的贫困问题，发达国家的发展也难以为继。因此，现阶段必须坚持效率优先，兼顾公平，把发展生产力和生态、人口、环境保护有机地结合起来，并最大化地实现社会的相对公平，这样，就可使社会的发展就可以进入良性发展轨道。

但社会主义民主同样是一种目的，我国社会主义现代化建设的目标是建设富强、民主、文明的社会主义国家，由此可见，民主是社会主义的题内之义，是社会主义主义奋斗的目标之一，社会主义政治文明不仅是物质文明和精神文明的保证，而且也是人民真正实现当家作主的重要条件。

阶级社会中，指导思想具有鲜明的阶级性。一个阶级在经济、政治上占统治地位，也必然在思想上居于统治地位。统治阶级思想和非统治阶级思想虽然可以同时存在，但只有统治阶级的思想才能占主导地位，成为全社会的指导思想。
我国处于社会主义初级阶段，虽然多种所有制经济共同发展，但公有制经济占主体，国有经济占主导地位，这种经济制度反映在政治上必然是要求劳动人民当家作主，在思想上必然要求马克思主义占主导地位。

三者相辅相成、协调发展。物质文明指人类物质生活条件的进步状态，是人类改造自然界的物质成果的总和；精神文明是社会精神生产和精神生活积极成果的总和。主要表现在文化和思想状况；物质文明和精神文明互为目的，相互促进，不可偏废。

物质文明的发展处于基础地位，只有物质文明发展了，精神文明和政治文明的发展才有坚实的物质条件。政治文明为物质文明的发展提供政治保证和法律保障，精神文明为物质文明的发展提供思想保证、精神动力和智力支持。它们对物质文明的发展产生巨大的促进作用。我国的社会主义建设事业，是追求人的自由而全面发展的社会，是政治、经济、文化全面发展的进程。

建设社会主义政治文明，明确了发展社会主义民主政治的根本点和正确方向。“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合和辨证统一。”这是我们推进政治文明建设必须遵循的基本方针，也是我国社会主义政治文明区别于资本主义政治文明的本质特征。

党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。共产党执政就是领导和支持人民当家作主，最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，维护和实现人民群众的根本利益。

华人民共和国一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”一切权力属于人民，规定了我国民主政治的性质，人民是民主的享有者，是政权的主人，享有管理国家的权力。在我国，人民行使权力的政权组织形式是人民代表大会制度。人民代表大会制度是按照民主集中制的组织原则建立的政治制度。

主必须同健全法制紧密结合，实行依法治国。这是我们党为适应社会主义市场经济发展所进行领导方式的重点转变。因此，依法治国是社会主义政治文明的一项重要内容。我国的法治是社会主义民主的制度化、法律化，实行法治的目的是维护人民的权利。

但人的全面发展需要一个历史进程，而社会主义初级阶段就是这个历史进程的起点。人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。人的全面发展是与社会生产力和经济文化发展水平提高相伴随的永无止境的历史过程。实现人的全面发展是社会主义区别于其它社会形态的本质特征，是社会主义优越性的体现。

社会主义社会为人的全面发展和价值实现提供了必要的社会条件，但由于我国现在还处于社会主义初级阶段，现实的生产力发展水平还比较低，因此现阶段必须努力发展生产力，只有这样，才能真正实现最高纲领和最低纲领的统一。为今后的人的全面发展打下坚实的政治、经济、文化基础。

文化与文明是有区别的两个概念，文化作为社会历史范畴，是与自然相比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。文明是同野蛮、愚昧相对立的概念，它标志着人类社会的进步程度。文化的本质即人化，是人类在改造自然、社会和人自身的历史进程中赋予物质和精神产品以人化形式的特殊活动。文化具有知识传承功能、教化和培育功能、促进社会发展的动力和提升、规范人类认识过程的功能。

但是，文化与文明又存在着密切的联系，文化发展中的积极成果就是文明，一个社会的文化进步程度越高，社会文明的发展水平相应地也就越高，文化越发展、越进步，社会的物质文明和精神文明的发展也就越高级越全面，二者是具体的历史的统一。

答案：我国所处的初级阶段还不是马克思所说的“自由王国”，还存在种种不足之处。但我们不能因此否定社会主义社会的历史进步性。作为一个历史过程，社会主义社会处在不断的发展和完善之中。只有在不断发展生产力的基础上，物质文明、政治文明、精神文明都搞好了，才能为全体社会成员的全面发展创造更好的社会条件，并在此基础上实现新的更高的发展目标。

社会主义社会为人的全面发展和价值实现提供了必要的社会条件，但由于我国现在还处于社会主义初级阶段，现实的生产力发展水平还比较低，劳动仍是人们谋生的基本手段，社会还不能充分保证每一位社会成员的物质文化生活的需要。

中国政府可以给予台湾特别行政区的地位，其前提是台湾当局接受“一个中国”原则。坚持“一个国家”强调的是世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，国家主权和领土完整决不允许分割。在一个中国的前提下，什么问题都可以谈，可以给台湾更多自治权。中国反对任何形式的“两个中国” 、“一中一台”、“一国两府”、“一边一国”，这些主张在实质上都是妄图把台湾从祖国分割出去，这是我们决不允许的。坚决反对一切旨在制造台湾独立的企图和行动。我们不放弃和平统一的努力，但必要的时候，可以使用一切手段制止台湾分裂势力，捍卫国家的领土完整。

（1）、所谓公投是二战后殖民地国家、地区决定自己是否独立的一种权利，1945年日本宣布投降后，台湾的主权已经被中国人民收回，台湾和香港、澳门问题的性质不同，台湾问题是中国的内政。台湾早已不是什么殖民地国际或地区，台湾公投没有任何法律依据。
（2）、台湾的前途决定于全体中国人民的意志，是全体中国人民的神圣权利，以所谓“台湾公投”决定台湾的前途是非法的，也是无效的。
（3）、陈水扁所鼓吹的“公投”违反了他在上台时所说的“四不一没有”的承诺，即不宣布独立、不更改国号、不把两国论写入宪法、不推动台独及推动统一和独立的公民投票。一没有，没有废除国家统一纲领和国家统一研究会的问题。陈水扁的“台独”行为属于典型的背信弃义的政客行径。